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张白涛创作《琴女》时的场景 本东说念主供图
《琴女》雕琢
一位身姿唯妙、婉约清丽的赤身仙女站在青岛著明旅游景点小青岛上，她高举箜篌，踮脚瞭望大海，“奏响了大海的协奏和城市的律动”。
这即是1988年曾引起不小争议的青岛著明雕琢——《琴女》。
在设置之前，不少东说念主觉得这部赤身作品 “不安妥国情”、“有感冒化”、“不健康”，有东说念主提出用布或纱遮一遮“羞处”。
可是1989年《琴女》雕琢落成后，东说念主们更多予以的是讴歌和赏玩。青岛东说念主的盛开不雅念和对艺术的弃取进程也超出作家的料想。
现场
旅客争相与琴女合影
4月的青岛春光如海，到处萌生盼望盎然。在黑松遍布、花木扶疏的小青岛上，“琴屿飘灯”的精巧画卷和田地迷惑着一拨又一拨中外旅客。
但凡去过小青岛的东说念主，敬佩王人不会忽略设置在广场中心，那座手抱箜篌、目视海面的飘逸《琴女》雕琢。提及这座雕琢，东说念主们往往会从导游口好听到这么一个凄好意思的别传：很早畴昔，有位弹琴的仙女爱上了小渔村里一个讲理的打鱼小伙。她暗暗地来到东说念主间，与小伙子相恋并结为夫妻。每当丈夫出海打鱼，她就坐在小岛上弹琴，用琴声为爱东说念主导航。玉皇大帝得知后欲捉琴女且归，琴女对爱情狗马之报，殉情在小岛上，那琴声于今仍萦绕在小岛周围……
陈腐的神话故事凄好意思好听，感动着一代代艺术家。自后艺术家暴露想象力挑升创作了这座雕琢，而她处所的小青岛也成了爱情胜地。东说念主们游览到此不忘在雕琢前拍一张合影，每年还有许多新东说念主弃取到此处拍婚纱照，他们但愿在琴女的见证下，让爱情耐久，让婚配幸福。在盛开的21世纪，兀立在旅游景点处的这座赤身雕琢，被看作念是好意思的化身，可是在26年前，这座雕琢的设置却引起过不小的争议。
回来
盛开小青岛要放座雕琢
美足交1988年，35岁的张白涛启动创作他心目中小青岛的标志雕琢。几个月后，泥塑小稿一出，赤身仙女的形象引起了山地风云。上世纪80年代初，对外盛开的春风吹进岛城，越来越多的外宾来到青岛，可是那时的旅游景点终点单调，不外是乏味的“三点一线”。
有东说念主曾说，青岛的百年神韵，一半在栈桥，一半在小青岛。二者代表了青岛的东说念主文底蕴和历史文化。那时栈桥一经对外盛开，可是小青岛却还在顽固中。
在张白涛的牵挂中，那是1987年冬天，市里作出决定，条目园林局对小青岛再行谋略设置，辟为公园向市民盛开。
市里决定举座谋略革新小青岛时，他已调入园林局下属单元雕琢厂责任。那次举座谋略革新工程，其中首要的一项施行即是为小青岛打造一座标志雕琢。
“那时也莫得招标一说，打造雕琢的任务当然落到雕琢厂的肩上。”张白涛说。
1988年夏天，小青岛经由整修革新后追究对外盛开，但雕琢有盘算还迟迟莫得落定。
创作
灵感来自飘逸别传
1986年，为鲁迅公园打造了标志雕琢《鲁迅》的张白涛承担起了小青岛标志雕琢的创作责任。
“琴岛”“琴女”等凄好意思别传和故事给了张白涛起初的创作灵感，别传故事中仙女迟迟守候的场景往往在他脑中瓦解。
究竟是用写实如故符号来推崇心中的构想？时年35岁的张白涛决定，弃取东说念主体谈话来推崇。
事实上，那时的赤身艺术在中国如故个禁区。那时，中国对外盛开还没多久，张白涛也酌量过社会和公众的表情继承进程。“艺术要紧扣期间脉搏，而作品也要酌量它所代表的城市形象和传达的城市精神和品格。”张白涛说，赤身仙女代表的是一种结义和飘逸，通过健好意思肌肉的塑造给东说念主以好意思的享受和积极朝上的正能量，也代表这座城市的活力和朝气。同期青岛又是一座音乐城市，和谐别传故事，仙女拉琴的形象跃入脑海中。可是在琴的弃取上，张白涛颇费了一番心想：古琴过于拘泥，小提琴太过西欧化。自后他猜想了中国陈腐乐器箜篌，具有历史感又有文化底蕴。
很快，他就拿出了联想有盘算，泥塑小稿完成。作品起首的名字并不叫《琴女》，张白涛给它起名《风之歌》，取自聂耳创作的第一首曲子。自后不知怎样传播演化，果然没东说念主记起这座雕琢起初的名字，东说念主们给了它一个频频而各人化的名字《琴女》。
叙述
赤身琴女引起一场争议
在20世纪30年代，著明画家刘海粟使用东说念主体模特招来风云。但到1979年，唐大禧的赤身雕琢《猛士》仍然惊世震俗，被东说念主斥为“卑鄙”、“有感冒化”，以致有东说念主条目查办作家。1980年，袁运生为王人门机场创作的大型壁画 《泼水节———生命的颂歌》，因含有傣族妇女赤身沐浴的部分，曾一度被障翳。
1989年，《琴女》出身，虽未招致骂声，但在那时也引起了不小的争议。
市政府为此前前后后开了三四次挑升会议，东说念主们对此办法不一。不少东说念主记念用裸女会对社会带来不好的影响，有东说念主以致用“不健康”“有感冒化”等词眼来抒发他们的担忧，还有东说念主对张白涛说了：“我不懂艺术，提一些意见别见怪，赤身仙女看着是挺漂亮，但为了幸免不良的社会影响，最佳在塑造时用布或飘带等元素挡一挡要道部位。”
就在雕琢有盘算争论箝制时，青岛一家知名企业找到了张白涛。青岛对外盛开后，这家公司从起步中谋求发展，公司指引东说念主颇具宣传政策，但愿将他们公司形象作成雕琢，设置在小青岛，占据这个故意地势扩大公司宣传。张白涛觉得，在这个代表青岛文化和历史的公众场地，十足不可设置生意告白，一定是要代表青岛形象和精神文化的雕琢。
张白涛坚抓我方的联想有盘算和艺术联想理念，在不同的声息中，张白涛也听到了“和声”。原市里的一位老指引力挺这一有盘算，“雕琢作品看成一种艺术，体现了青岛的芳华和飘逸，青岛一经是盛开城市了，若是连一座赤身雕像王人不可继承，还谈什么盛开。”张白涛还记起这位老指引也曾的话语。同期这位老指引默示，要尊重艺术，坚贞不准挂任何布条。
历时6个月后，也即是1989年11月，高达2.8米的铸铜雕琢《琴女》设置在小青岛广场中间。
出乎扫数东说念主的料想，有些东说念主记念的不良影响并莫得出现，以致连一句品评和质疑声王人莫得听到，来小青岛旅游不雅光的东说念主予以的更多是讴歌和赏玩。
东说念主们莫得效异样的眼神去看待评价，而是心仁爱山地从艺术角度来赏玩这个艺术作品。
中国好意思术家协会副主席吴为山在继承媒体采访时曾提及，“雕琢关于青岛东说念主民是不生疏的，在革新盛开初期，雕琢文化在青岛就有很好的发展。青岛不错激勉艺术家的创作，不单是是因为青岛的当然环境、东说念主文环境，亦然由于革新盛开后，青岛的创业理念和精神。”
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